| 阿宝你好 | ||
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| 阿宝，你好 ——《讨山记》读后 在诸如《简朴生活读本》《瓦尔登湖》《普罗旺斯》等一类的书籍失去往日热度，沦为文明人欢娱之际自我感动的文化工具的今天，一种返回式的精神索求，农耕情节的文化布道与时尚无异。带着这种心理打开《讨山记》，结果我在这个周末见证了自己的小人之心。 《讨山记》并不等同于通过反思现代生活，观照人类处境乃至揣测灵魂深度的一类书籍。作者阿宝，这位原台湾“太鲁阁国家公园”解说员、智商测验低于六十的知识女性，曾以骑单车、徒步、赶驴等方式游走西藏、尼泊尔、印度、斯堪地那维亚半岛等地两年余。此后蜇居台湾某村，写这本的时候，她已是在零点七亩的山坡上劳作了四年的梨园女农。《讨山记》作为女农生活的忠实记录，已经超越了一般人文书籍的思想文本，提供给我们的是广阔的生活空间。通过阿宝清新、质朴的文字与她细心、专业的手绘作业图，我们所能享受到的远不止沉醉于乡土情怀、感恩上苍的情绪冲动，更多的是对这位心灵手巧的梨山女农无比忠实于生活的由衷赞叹。一片土地（绝不是归隐田园的藏身之地）、一间竹屋（更不是诗意栖居的情调之所）、一切活下去的生活必须，在这个用心讨山的女子面前，有一种穿透语言与时空的魔力致使庸人自扰的概念生活节节败退，所有力图超越现代生活的情感慰藉更是溃不成军，扑面而来的是忠实于土地、忠实于“人”的生活。“文明的内涵在于优雅的生存背后，也是优雅的杀戮。”某天夜里在果园与害虫相搏的阿宝感叹如斯，却也并没有让她在“草盛豆苗稀”的诗句里获取良心庇护。台风屡屡来袭之前的奔波，明月星空下的独步，她生活着，如同万物成其为本身而尊严地活着。一名现代知识女性，在摈弃文明生活之后与世俗生活共担荣辱是需要勇气的。尊严与忠实具在。这样一个人，这样一种有尊严的生活的忠实记录者，虽说她因没有从整体上描绘出一种生活理念而与思想家们的搞法迥然不同，但它还是给那些徒具简朴生活样本的人提供了反思可能，也给那些在实践着有机生活的人提供了无限生机的可能。因为它没有自我感动与自欺欺人，同时也给众多在文化政治的泥团里摸爬滚打的文明人提供了惭愧的机会。 阿宝，这个智商测验低于六十的女子，在作家韩少功的眼里成了“侏儒时代的孤胆英雄”，我丝毫不以为奇。奇怪的是，至此，我分明体会到我的倾心赞叹只是为《讨山记》写下了无聊的注脚。大脑之于盲肠，智商之于污垢尽可由此想象，而阿宝一直以自己的行动见证生活真相。因为如果语言能够企及，那绝非阿宝所体验到的“桶底脱落、一丝不挂”的明心见性之境。 在各路文化拓荒者放下架子以露骨的金钱本色侵入人们的视野时，书籍终将露出作为垃圾而存在的事实端倪。而《讨山记》是一本书。读罢此书，作为心间常存乡村版图而辗转于都市的文明人，感动之余我能为自己鼓起勇气说一声“阿宝，你好”而备感荣耀。 2005/10/24 努力嘎巴 | ||
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| 阿寶，你好——《討山記》讀後在諸如《簡樸生活讀本》《瓦爾登湖》《普羅旺斯》等一類的書籍失去往日熱度，淪爲文明人歡娛之際自我感動的文化工具的今天，一種返回式的精神索求，農耕情節的文化佈道與時尚無異。帶著這種心理打開《討山記》，結果我在這個周末見證了自己的小人之心。《討山記》並不等同于通過反思現代生活，觀照人類處境乃至揣測靈魂深度的一類書籍。作者阿寶，這位原臺灣“太魯閣國家公園”解說員、智商測驗低於六十的知識女性，曾以騎單車、徒步、趕驢等方式遊走西藏、尼泊爾、印度、斯堪地那維亞半島等地兩年餘。此後蜇居臺灣某村，寫這本的時候，她已是在零點七畝的山坡上勞作了四年的梨園女農。《討山記》作爲女農生活的忠實記錄，已經超越了一般人文書籍的思想文本，提供給我們的是廣闊的生活空間。通過阿寶清新、質樸的文字與她細心、專業的手繪作業圖，我們所能享受到的遠不止沈醉於鄉土情懷、感恩上蒼的情緒衝動，更多的是對這位心靈手巧的梨山女農無比忠實於生活的由衷讚歎。一片土地（絕不是歸隱田園的藏身之地）、一間竹屋（更不是詩意棲居的情調之所）、一切活下去的生活必須，在這個用心討山的女子面前，有一種穿透語言與時空的魔力致使庸人自擾的概念生活節節敗退，所有力圖超越現代生活的情感慰藉更是潰不成軍，撲面而來的是忠實于土地、忠實於“人”的生活。“文明的內涵在於優雅的生存背後，也是優雅的殺戮。”某天夜裏在果園與害蟲相搏的阿寶感歎如斯，卻也並沒有讓她在“草盛豆苗稀”的詩句裏獲取良心庇護。颱風屢屢來襲之前的奔波，明月星空下的獨步，她生活著，如同萬物成其爲本身而尊嚴地活著。一名現代知識女性，在擯棄文明生活之後與世俗生活共擔榮辱是需要勇氣的。尊嚴與忠實具在。這樣一個人，這樣一種有尊嚴的生活的忠實記錄者，雖說她因沒有從整體上描繪出一種生活理念而與思想家們的搞法迥然不同，但它還是給那些徒具簡樸生活樣本的人提供了反思可能，也給那些在實踐著有機生活的人提供了無限生機的可能。因爲它沒有自我感動與自欺欺人，同時也給衆多在文化政治的泥團裏摸爬滾打的文明人提供了慚愧的機會。 阿寶，這個智商測驗低於六十的女子，在作家韓少功的眼裏成了“侏儒時代的孤膽英雄”，我絲毫不以爲奇。奇怪的是，至此，我分明體會到我的傾心讚歎只是爲《討山記》寫下了無聊的注腳。大腦之於盲腸，智商之於污垢盡可由此想象，而阿寶一直以自己的行動見證生活真相。因爲如果語言能夠企及，那絕非阿寶所體驗到的“桶底脫落、一絲不挂”的明心見性之境。在各路文化拓荒者放下架子以露骨的金錢本色侵入人們的視野時，書籍終將露出作爲垃圾而存在的事實端倪。而《討山記》是一本書。讀罷此書，作爲心間常存鄉村版圖而輾轉於都市的文明人，感動之餘我能爲自己鼓起勇氣說一聲“阿寶，你好”而備感榮耀。2005/10/24努力嘎巴 | ||
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